CM Métaphysique
Licence PhilosophieParcours Philosophie
Description
À propos de mondes possibles : une discussion introductive du réalisme modal
Ce cours est consacré à l’examen d’un cadre métaphysique dont un des mérites pédagogiques évident est la radicalité : le réalisme modal. Il s’agira de l’étudier dans sa version la plus forte exposée le plus complètement par David Lewis dans son livre On the plurality of worlds traduit en français sous le titre : De la pluralité des mondes. Cette thèse s’énonce ainsi : nous n’existons que dans un monde mais toute possibilité réelle non actualisée dans notre monde est réellement actualisée dans un autre monde. Dit d’une autre manière : ce que nous tenons pour réellement possible dans notre monde est, si l’on ose dire, réellement réel dans un autre monde. La thèse de Lewis porte à l’évidence sur les rapports entre le « possible » et le « réel » mais elle permet aussi d’engager une réflexion sur l’idée de « monde » qu’elle oblige à considérer, pour emprunter à Kant, non comme une « Idée de la raison »—celle qui conduit à sa célèbre antinomie, mais comme le nom d’une catégorie réunifiée de la modalité. Arrivé à ce point (et peut-être un peu plus tôt), le sens commun se rebelle : que l’on puisse imaginer des « mondes possibles », la littérature ou nos propres désirs nous l’apprennent suffisamment. Quel besoin de les considérer pour autant comme « réels » ? Vous auriez évidemment pu ne jamais lire cette courte présentation. Mais que gagne-t-on à affirmer qu’il existe au moins un monde dans lequel une de vos « contreparties » (« counterpart ») ne lira pas ce texte ? N’est-ce pas alambiquer par une coquetterie de logicien une connaissance objective déjà, selon une expression de Lewis lui-même, suffisamment « fuyante » (« elusive ») ? Pire, n’est-ce pas encourir le reproche le plus traditionnel que l’on puisse adresser à la métaphysique ? Pas d’être fausse mais d’être radicalement indécidable, de se résumer à ce que Alain Cambier nomme une interminable « logomachie » ? D’autant qu’à cette crainte déjà sérieuse de construire des châteaux en Espagne (et cela fait autant de châteaux que de mondes possibles) s’ajoute celle de retrouver par des arguties sophistiquées des métaphysiques nettement moins enclines à argumenter. La modeste ambition de ce cours est de montrer ce qui différencie le réalisme modal d’une métaphysique spiritualiste voire religieuse ; ce qui fait de lui une thèse proprement philosophique et ce qui en fait alors une thèse philosophique productive. Malgré la technicité de certains travaux de Lewis, ce cours ne repose sur aucun prérequis en logique classique ou modale.
Compétences visées
Au terme de cette formation, l’étudiant est capable d’utiliser les catégories les plus importantes de l’ontologie (substance, identité, qualité, relation, causalité…) pour dépasser une vision du monde qui repose sur des apparences perceptives ou des représentations toutes faites. Il est capable d’entrer dans un mode de raisonnement abstrait et de formuler des hypothèses inventives.
Bibliographie
Lecture recommandée*
Revue (en ligne) « Klesis », n°24, « la philosophie de David Lewis », 2012.
Lectures possibles
ENGEL Pascal, « La réalité des mondes possibles », inLa norme du vrai, 3e partie chapitre 7, Gallimard, 1989.
KRIPKE Saul, Naming and necessity, trad.fr. La logique des noms propres, Les éditions de Minuit, 1982.
LEIBNIZ Gottfried Wilhelm, Essais de théodicée [1710], Flammarion, GF, 2026.
LEWIS David, « Elusive knowledge », trad.fr. « Insaisissable connaissance », in Philosophie de la connaissance, Vrin, 2005.
LEWIS David, On the plurality of worlds, trad.fr. De la pluralité des mondes, Les éditions de l’éclat 2007.
LEWIS D., « Truth in fiction », in Philosophical papers vol.1, Oxford university press, 1981 ; trad. fr. « La vérité dans la fiction » in Klesis n°24, 2012.
MENOUD L., Qu’est-ce que la fiction, Vrin, 2005.
MULLIGAN K., « Métaphysique et ontologie », in Précis de philosophie analytique, PUF, 2000.
NEF Frédéric, Qu’est-ce que la métaphysique ?, Gallimard, Folio Essais, 2004.